Bibliographie

PRINCIPAUX LIVRES :

BIBLIOGRAPHIE COMPLETE :

Romans, nouvelles, apologues

* La faute des femmes - Les Éperonniers, 1989; Belgique Loisir, 1990; Les Éperonniers, coll. Passé/Présent, 1999; Prix Rossel 1989

* Le Troisième Testament - Les Éperonniers 1990; Prix Marcel Lobet (A.R.E.W.) 1991

* Écrit en la secrète - Apologues - Les Éperonniers, 1992

* Le dit des béguines - Denoël, 1993; Bourse Thyde Monnier de la S.G.D.L., 1993
    trad. allemande : Der verwundete Vogel , trad. Angelika Weidmann, Münich, Knaur, 1995.

* Le secret de la sibylle - Rocher, 1996
    tr. portugaise : Osegredo da sibila , Lisboa, Livros do Brasil, 1998. Tr. João Costa.

* Le chanteur d'âme - nouvelle, Le Rocher, 1997.

* Sans témoins - Zulma, 1996.
   Éd. 2000, 1997; Le livre du mois, 2003.

* Le frère à la bague  - Le Rocher, 1999 - édition de poche : Labor, 2006

* Le Roi rebelle  - Apologues - Michel de Maule, 2000, avec une lithographie de Tudor Banus.

* Le Testament de sable - nouvelle, Le Rocher, 2001.

* Requiem pour un ange tombé du nid - Fayard, 2001
    Prix Gauchez-Philippot, 2002

* L'arpenteur de mémoire - Fayard, 2002

* La bonne conscience- nouvelle, Promotion des lettres belges, 2002.

* Sherlock Holmes et le Secret des Lettres - ("Le chanteur d'âme", "Le Testament de sable", "La     Rectificatrice"), Le Rocher, 2003.

* L'homme fougère - Fayard, 2004

* Le marchand d'anges, contes, Le Grand Miroir, 2008.

* L'ange des larmes, Calmann-Lévy, 2010.

* Fermé pour cause d'apocalypse, Pascal Galodé, 2013 (coll. "Le K")

* L'âme du corbeau blanc, maelstrÖm, 2019.

* Rituaire, Le Taillis Pré, 2020.

* Le Nouvel An cannibale, maelstrÖm, 2021

* Légendaire, Le Taillis Pré, 2022.

* Emprises. Les contes du père Susar, maelstrÖm, 2023

* Belgiques, Ker Éditions, 2024.

Essais

* Genèse des mètres gallo-romans (IXe-XIe siècles) , mémoire de philologie romane, 1978.
  (professeur titulaire : Madeleine Tyssens)

* Histoire de la pudeur  - Olivier Orban 1986; France Loisir 1987; Hachette (coll. Pluriel) 1987,     1997; Librairie académique Perrin, 1999
  Prix Théroigne de l'Académie française; Prix des jeunes talents de la Province de Liège
  Trad. portugaise (Ed. Teorema, 1990), Historia do pudor .
  Trad. japonaise (Ed. Chikuma Shobo, 1994)
  Trad. russe (Progress Academy)
  Trad. allemande, Nacktheit und Prüderie, eine Geschichte des Schamgefühls , tr. Thorsten Schmidt, Weimar, Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger, 2001.
  Trad. coréenne, Séoul, The éditor Publishing
  Trad. chinoise (Tai-Wan), éd. Yuan-Liou, 2005
  Trad. Chinoise (Chine), CITIC Publishing House, 2006

* La Naissance interdite  - Olivier Orban 1988

* Histoire morale et culturelle de nos boissons - Laffont, 1991

* Du flambeau au bûcher : Magie et superstition au moyen âge - Plon, 1993. 
   Traduction : Allemagne : éd. Artemis & Winkler (Münstergasse, 9, CH-8001 Zürich);
   Düsseldorf, Walter, 1995 : Von der Fackel zum Scheiterhaufen : Magie und Aberglaube im Mittelalter .

    Magie und Aberglaube im Mittelalter : Von der Fackel zum Scheiterhaufen.  Éd. Patmos Paperback, 2003

    Espagne : Éditions Anaya et Muchnik, De la antorcha a la hoguera , 1997.
    Portugal : éd. Dom Quixote, Da Chama à Fogueira, Magia e Superstição na Idade Média ,
    1999.

* Histoire des cafés et des cafetiers  - Larousse, 1993

* Histoire du mariage en Occident - Lattès, 1995;  Hachette, coll. Pluriel, 1998.
    Traduction tchèque : éd. Volvox Globator, en cours
    Traduction portugaise : História do casamento no Occidente , Lisboa, Temas e debates, 1999
    Traduction chinoise : China Renmin University Press, 2008 ; Shangaï Culture Publishing House, 2020.

* Le mysticisme athée  - Le Rocher, 1995

* Les sept vies de maître Eckhart  - Biographie, Le Rocher, 1997

* Histoire du sentiment amoureux  - Flammarion, 1998

* Voyage autour de ma langue - Essai sur la langue française, Les Belles Lettres, 2001

* Histoire du célibat et des célibataires, Fayard, 2004; Hachette, collection Puriel, 2007
   trad. italienne Orsola Severini, Camilla Diez, Maria Alba Fasolo, Giovanna Milano, Rome, Valter Casini, 2006.
   trad. coréenne : éd. Imago (Séoul), en cours
   trad. russe : éd. NLO, Moscou, 2010

*Gautier Le Leu, Dieu et le Pêcheur, adaptation et présentation J.C. Bologne, Éditions Rhubarbe, 2007.

* Histoire de la conquête amoureuse - Le Seuil, 2007, collection Points Histoire, 2010 (sous le titre : L'invention de la drague).
    trad. polonaise : éd. Naukowa, 2012 (Ireneusz Sakowski)
    trad. russe : éditions Text, 2009
    trad. italienne : éd. Angelo Colla, 2008 (trad. A. Tomei)
    trad. portugaise : éd.Teorema, 2009 (trad. Telma Costa)
    trad. turque : éd. Dost, 2011(trad. Erkan Ataçay)
    trad. roumaine : éd. Nemira, 2009
    trad. grecque : éd. Polytropon, 2009 (trad. Giannès Kaukias)
    trad. chinoise (Chine populaire) : éd. Jiangxhi Education publishing house, (prév. 2018)

* L'Amour, avec Elisa de Halleux - Flammarion / Carnets du Louvre, 2008
    trad. anglaise : Flammarion / Carnets du Louvre, 2008

• Pudeurs féminines, Seuil, 2010.
    trad. russe : éditions Text, 2014
    trad. chinoise (Chine populaire) : éd. Jiangxhi Education publishing house, (prév. 2018)

• La coquetterie masculine, Perrin, 2011.

• Histoire de l'hôtel de Massa, SGDL, 2012.

• Une mystique sans Dieu, Albin Michel, 2015.

• Histoire du couple, Perrin, 2016 ; Pocket, coll. « Agora », 2019.
trad. espagnole : éd. Luna Libros et Fondo de Cultura Economica, 2017 (trad. Elisabeth Lager y Emma Rodríguez)

• Histoire du coup de foudre, Albin Michel, 2017.

• Histoire du scandale, Albin Michel, 2018.

Dictionnaires

* Dictionnaire commenté des expressions d'origine littéraire (Les allusions littéraires)  - Larousse 1989, rééd. 1999 et 2005.

* Dictionnaire commenté des expressions d'origine biblique (Les allusions bibliques)  - Larousse 1991, rééd. 1999 et 2005.

* Une de perdue, dix de retrouvées (Les sept merveilles)  - Larousse, 1994, rééd. 2004.

• Qui m'aime me suive, dictionnaire commenté des allusions historiques - Larousse, 2007.
 

Livres collectifs

* Alain Pouillet, L'embarcadère , Lyon, 1993, "Temple"

* L'année nouvelle , Canevas, Les Eperonniers, L'instant même, Phi, 1993, "Le collectionneur".

* Qu'est-ce que la littérature érotique , "L'érotisme essentiel", Zulma, 1993.

* 131 nouvellistres contemporains par eux-mêmes , Festival de la Nouvelle de Saint-Quentin, Manya, 1993, "L'apologue".

* Dernières nouvelles de King-Kong , Zulma, 1994, "Un ancêtre oublié de King-Kong."

* L'affaire Grimaudi , roman collectif, groupe Ecritures, Rocher, 1995.

* Louis Hap, histoire d'une rue , "La Bête", Bruxelles, Icarus, 1995.

* Regards sur l'invisible , textes littéraires inédits sur le thème de la mort, "Les passeurs de vie", CAM - Les Eperonniers, 1995.

* Nouvelles habillées plus une déshabillée , Hachette, 1996, "La houppelande".

* Demain les momies , Rocher, 1996, "La légende d'Egide l'Hagiophage", Rocher, 1996.

* "Le chocolat dans la littérature française des XIXe et XXe siècles", dans Chocolat, de la boisson élitaire au bâton populaire, XVIe-XXe siècle , catalogue CGER, 1996.

* "Du sacré à l'intime", dans Le baiser , Éd. Autrement (collection Mutations, N° 169), 1997. Trad. en brtésilien 1998, "Do sagrado ao íntimo".

* Le bel aujourd'hui , Cadex, 1997, "Les deux paradis", p. 107.

* Coups de cœur à Thomas Owen , Lefrancq, 1998, "L'alphabet de feu"

* "Le triomphe des apparences", dans La Séduction , Éd. Autrement

* Bélgica hoy : Antología de la novela corta , Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 1998. "El colleccionista" ("Le collectionneur, tr. Donato Plumariega Sañudo).

* Des dragons et des Georges , Mons, La lettre Volée, 2000. "Le regard du dragon".

* Une anthologie de l'Imaginaire , arcane cinquième, éd. Rafael de Surtis, coll. "Pour une Fontaine de feu", 2001. "L'amour sidéral".

* Le chevalier sans nom  - "Sans titre", Nestiveqnen, 2001 (Coll. Nouvelle Donne).

* Quelques songes de Prométhée  , Rocher, 2001, pp. 29-41 : "Les trois pierres"

* Compartiment auteurs , SNCB, 2002, "Le retour", pp. 10-12.

* Chaumont nouvelles fictions , Le Pythagore, 2002, pp. 36-42 : "L'école des anges".

* A-B-Cédaire porcinophile , Éditions Virgile, 2003. "K comme Kukéon".

* Drôles de plumes , éditions Moulinsart, 2004. "Les disparus du tracé royal".

* L’auteur et son libraire, Devillez, 2006, « Paysage avec et sans libraire ».

* Le XIe, tout un roman, "Un chemin vert teinté de rouge", éd. Art et poésie, 2007.

* A-B-Cédaire liquidophile, Éditions Virgile, 2007 : « Rogomme et Gomorrhe ».

* Dragons, Calmann Lévy, 2008. « Le dragonneau anorexique ».

* Anthologie du roman historique, Bruxelles, Le cri, 2008 (extrait du Frère à la bague).

* Le monstre n’est pas celui qu’on croit, Atelier d’écriture du Jeune Écrivain, Rhubarbe, 2011, « L’encyclopédie de mon peuple ».

*Liberté d'expression en Europe et en Méditerranée, censures visibles et invisibles, Calliopées, 2012, « La censure du réel », p. 121-127.

* Voyage à l’île Paria, Atelier d’écriture du Jeune Écrivain, Rhubarbe, 2012, « La grande gueule de bois ».

* Jardin des délices, jardin des supplices, Atelier d’écriture du Jeune Écrivain, Rhubarbe, 2013, « Le jour où je suis vraiment né », p. 67-72.

* Achève-moi ! À la folie, six nouvelles inédites et leurs suites, Luce Wilquin, 2013. « Le président hennissant », p. 15-20.

* Mon royaume pour un livre, Castor astral, 2013. « La petite Antigone murée au fond de moi », p. 33-43.

* Je vous écris d'une ville invisible, Atelier d’écriture du Jeune Écrivain, Rhubarbe, 2014, « La décharge aux objets rouges », p. 7-11.

* Le Chant du monde, Atelier d’écriture du Jeune Écrivain, Rhubarbe, 2015, « Le datu et le punong pampukook », p. 85-91.

* Le peuple des lumières, Ker éditions, 2015 (coll. Double jeu), « L’homme au Dieu inconnu », p. 57-67.

* Lignes de vie, Castor Astral, 2015, « Le livre d’où je viens ».

* Le livre invisible, Castor Astral, 2017, « Écrit sur une page invisible ».

* Livres en vie, Atelier imaginaire, 2017, « Bonds et rebonds », sur une photo de Jean-Marc Godès

* Dictionnaire des mots en trop, éd. Thierry Marchaisse, 2017, « Dieu », « Trop ».

* Repousser l’horizon, PJÉ, 2018, « Devoir de vacances », p. 71-72.

*« Les variants et invariants de la relation amoureuse », in : Amour, une histoire des manières d’aimer, catalogue de l’exposition au Louvre Lens, Paris : Liénart, 2018, p. 100-103.

* « L’engagement de l’Église dans le mariage, approche historique », in : Les Églises face aux évolutions contemporaines de la conjugalité, Strasbourg : Association des Publications de la Faculté de théologie protestante (Travaux de la Faculté de théologie protestante, n° 18), p. 19-38.

* #balancetavie, Ker éditions, 2019 (coll. « Double Jeu »), « Le printemps noir de Pedro », p. 157-165.

* « Les traducteurs du silence, In armariolo et in antisma », Apulée, n° 4, 2019, p. 43-47.

LIVRES PUBLIES

Les grandes allusions, Dictionnaire commenté des expression d'origine littéraire, Larousse, 1989.
Réédité sous le titre Les allusions littéraires, puis Expressions d'origine littéraire.

Histoire de la pudeur, Olivier Orban, 1986;
Plon Perrin, 1999; Hachette (coll. Pluriel), 1997

Histoire du mariage en Occident, Ed. J.C. Lattès, 1995, Hachette, coll. Pluriel, 1999.

  Depuis quelques années, les "valeurs traditionnelles" sont à la mode, qu'on déplore leur perte ou qu'on s'en réjouisse. Après "l'année de la famille" proclamée par l'O.N.U. en 1994 et quelques encycliques pontificales, il est temps de faire le point sur une des plus vieilles institutions du monde chrétien, le mariage. Celui-ci ne peut être abordé que dans une perspective historique. La rupture est particulièrement significative entre les conceptions antique et chrétienne en ce domaine : unification des différents types de mariage, interdiction de l'union libre, du mariage mixte, du divorce, confusion entre célibat et virginité, sacralisation du mariage... À tel point qu'on peut se demander si la crise actuelle affecte le mariage en soi ou sa conception chrétienne. Des solutions abandonnées depuis des siècles ressurgissent spontanément. D'ailleurs, l'unité du mariage chrétien apparaît moins dans une perspective historique. La "crise" actuelle, qui se traduit par une baisse constante du nombre des mariages, apparaît donc moins comme un abandon de certaines valeurs que comme leur adaptation aux mentalités actuelles.

Or, pour analyser cette évolution, les bons outils sont rares et anciens. L'histoire du mariage a surtout fait l'objet d'études partielles et spécialisées, soit dans une époque (le XIIe siècle avec G. Duby, le XVIIIe avec A. Fillon...), soit dans un domaine (le mariage canonique, le mariage civil, les coutumes matrimoniales...). Il manquait un ouvrage qui donne de cette évolution une vue d'ensemble et accessible à un large public. Ce livre entend aborder tous les aspects du mariage : les rites civils ou religieux, les coutumes folkloriques, la législation et la juridiction ecclésiastiques ou séculières, les rapports entre mariage, sexualité et amour, les réalités sociales (transmission du fief, dot, mariages clandestins...), les interdits (empêchements, annulation, divorce, union libre...). S'appuyant sur des textes anciens comme sur les travaux sérieux des historiens actuels, il propose des analyses claires qui évitent autant que faire se peut le vocabulaire technique pour rendre accessibles à tous les publics des réalités parfois complexes. Sans entrer dans la polémique, il montre comment, à toutes les époques de notre histoire, le mariage a été un miroir fidèle de la société. Le livre se limite à la société européenne (essentiellement française à partir du XVIe siècle) depuis les débuts du christianisme.

 

Requiem pour un ange tombé du nid, roman, Fayard, 2001.

Sans témoins, roman érotico-théologique, Editions Zulma, 1996

Des premiers vendeurs ambulants de la foire Saint-Germain à notre moderne "café-bar-brasserie"; du café à la française, où brille la conversation, en passant par le "café splendide" du siècle dernier, où la bourgeoisie se montre, jusqu'au récent "café du commerce", baromètre politique de plusieurs Républiques, l'histoire des cafés est à la fois riche, passionnante et multiforme. Depuis l'apparition des premiers établissements en Europe (Oxford, 1650, Paris, 1671), qui correspond à l'introduction du grain de café au milieu du XVIIe siècle, jusqu'à nos jours, le café s'impose comme le dénominateur commun des mentalités, des mœurs, des goûts, d'une sociabilité française et européenne en évolution constante. Le club en Angleterre, la brasserie en Allemagne, la bottega da caffè en Italie, le bistrot en France, le bar américain sont autant d'aspects d'un même sujet, quasi mythique au point de fasciner peintes, photographes, écrivains et poètes et d'intéresser les architectes, des émules de Viollet-le-Duc à Christian de Portzamparc, du café Riche au café Beaubourg. Mais l'histoire des cafés ne serait pas complète si elle n'était pas aussi celle des cafetiers, celle de la dame de comptoir au XVIIIe siècle, celle du garçon de café au XXe siècle, dont le type légendaire a été immortalisé par Sartre. Naturellement, cette Histoire des cafés et des cafetiers  de Jean Claude Bologne accorde une place de premier plan à l'image et à son commentaire iconographique. Plus de 400 documents, dont 150 en couleurs, en provenance de plus de 10 pays illustrent en effet ce volume, également enrichi d'un index des noms de cafés cités et d'une bibliographie

Nous habitons notre langue. Nous l'avons aménagée selon nos besoins, nos émotions, nos habitudes. Si, parfois, nous la violons, nos relations avec elles sont essentiellement du domaine de l'amour, et de la jalousie. "Je connais ma langue", rétorque-t-on volontiers à quelqu'un persuadé de connaître la sienne... Ce livre est avant tout celui de ma langue et sa présentation tient de la visite : les meubles en sont les structures fondamentales, les habits en sont les modes qui en changent momentanément l'apparence. J'aime choisir mes mots dans la garde-robe du vocabulaire, les conjuguer dans le lit (conjugal !) de la syntaxe, vêtir ma langue, au gré des modes, d'anglicismes (ses duffle-coat ), de mots savants (ses uniformes) ou de néologismes féminisés (ses jupes-culottes). Mais peut-on être jaloux de sa langue ? Elle appartient d'abord à tous ceux qui l'aiment. Ses amants sont mes invités et m'enrichissent au moins des réflexions que suscite une autre pratique. Langue bradée ou langue sacrée, le français reste d'une étonnante vitalité à une époque où des esprits chagrins le croient à bout de souffle. Ce livre se veut donc une promenade mi-sérieuse, mi-plaisante, dans l'usage actuel du français, usage personnel ou usage collectif. Le bonheur du lecteur devant de belles trouvailles, l'enthousiasme de l'écrivain aux prises avec sa langue, tempèrent la prudence de l'historien qui la regarde évoluer ou l'agacement du professeur qui dort en chacun de nous.

 
Sherlock Holmes et le secret des lettres, récits, Le Rocher, 2002

Ce livre reprend trois nouvelles, dont deux parues aux éditions du Rocher sous le titre Le Chanteur d'âme (1997) et Le Testament de sable (2001).C'est en hommage aux personnages de Conan Doyle, mais surtout sur des thèmes qui me sont chers depuis mes premiers livres, que j'ai conçu ces trois récits à mi-chemin entre le pastiche et le conte initiatique. J'ai toujours été fasciné par les couples de personnages (Holmes / Watson; don Quichotte / Sancho Pança...) qui résument la dualité de notre monde moderne : une intelligence supérieure, ou un idéaliste méprisant les valeurs matérielles, et un bon vivant. A ce couple corps / âme, le moyen âge, qui m'a formé intellectuellement, ajoutait une troisième dimension : l'esprit. Comment incarner cet "esprit", quand on revendique, comme moi, son athéisme ? A travers un poète, qui ne réduit pas son inspiration à l'intelligence ni aux sens corporels. J'ai donc voulu confronter les célèbres détectives à des poètes français de leur temps : Cros, Lautréamont, Rimbaud, Jarry... Le Chanteur d'âme. Prenez un cerveau parfait comme celui de Sherlock Holmes; ajoutez-y un médecin, le docteur Watson. Vous obtenez un duo d'une efficacité éprouvée pour résoudre les affaires criminelles classiques. Corps et âme, matière et esprit. Que leur manque-t-il ? Le petit grain de folie, de poésie, qui transforme en quête leur enquête. C'est ce que j'ai voulu leur donner grâce à un troisième larron, Charles Cros, poète et génial inventeur mort en 1888 à l'époque où Holmes commence à faire parler de lui. À eux trois, ils perceront le mystère le mieux gardé de la diplomatie vaticane : pourquoi une équipe de cardinaux est-elle prête à tout pour retrouver les tessons de mystérieux vases contemporains du Christ ? Sur les pas d'un garde suisse terrorisé par le secret dont il est malgré lui dépositaire, sur les traces d'un potier légendaire témoin d'une révélation inconnue, ils se retrouveront face à eux-mêmes dans un monastère en ruines de la mer Morte. Le Testament de sable. Au retour de leur expédition en Terre sainte, Sherlock Holmes raconte au docteur Watson comment il a rencontré Charles Cros, qui appartenait à la même confrérie que Lautréamont, celle des Terminateurs. Cet ordre spirituel possède certains livres d'une nature particulière qui, sous l'étiquette générique de "Testament de sable", sont transmis de génération en génération, peut-être depuis les paroles inscrites par le Christ sur le sable dans l'épisode de la femme adultère. Mais l'exemplaire de Lautréamont contenait des informations sulfureuses sur la famille impériale russe, et les services secrets du tsar sont prêts à tout pour le récupérer. Il a été déposé dans un couvent de la région parisienne, où se noue alors une étrange affaire...

L’arpenteur de mémoire, Fayard (coll. Alter Ego)

C’est dans le cadre d’une collection d’autobiographie fictive  que j’ai écrit ce roman : quel personnage aurais-je été à une autre époque ? Pour le médiéviste, pas de doute : c’est au XIIe siècle que je serais né. Pour l’athée, naître dans un monde totalement chrétien, c’est partir à la quête de Dieu à travers le monde... et en soi-même. Mon narrateur, aidé de son écuyer, a l’idée de tracer vers l’infini deux sillons parallèles avec l’espoir qu’ils se rapprochent et se rencontrent. Mais s’il croit arpenter un monde médiéval, plat jusqu’à l’abîme entourant l’Océan, le lecteur moderne, au contraire, identifie des continents que le voyageur ne peut connaître. On se rend compte qu’en allant droit devant lui, sur une terre sphérique, il reviendra sur ses propres pas. Mais transfiguré : celui qui ne regardait que son sillon à son départ a appris à s’ouvrir au monde, et aux autres. En même temps, j’ai voulu que ce voyage initiatique se situe à l’intérieur de lui-même, des pieds à la tête, parce qu’on ne peut s’ouvrir à l’autre sans se connaître soi-même. Et si Dieu, c’était l’autre ?

Le frère à la bague, Le Rocher, 1998. Poche : Labor, 2006. Extraits, presse

"J'ai deux fils qui sont tous deux fous, l'un fou de dévotion et l'autre fou pour les vers et pour le théâtre", disait François Arouet, petit notaire devenu receveur alternatif et triennal des épices, vacations et amendes de la Chambre des Comptes à Paris. Le cadet, François-Marie, entrera dans l'histoire sous le nom de Voltaire. Quant à l'aîné, Armand, il prend sagement la succession de son père comme trésorier de la Chambre des Comptes. Il passe toute sa vie dans son logis de fonction, dans le Palais de la Cité, face à la Sainte-Chapelle. Et il se perdra à jamais parmi les anonymes de l'histoire. Sa folie de la dévotion ? Après un passage rapide au séminaire, il semble l'avoir oubliée. Pourtant, lorsqu'en 1732 éclate l'affaire des convulsionnaires de Saint-Médard, elle l'enflamme à nouveau pour ces mystiques et ces escrocs qui accomplissent de spectaculaires miracles sur le tombeau du diacre Pâris. Et lorsque l'autorité civile intervient, ferme le cimetière de Saint-Médard et pourchasse les convulsionnaires, Armand leur ouvre les portes de son hôtel. Dans le Palais de la Cité ont alors lieu les séances les plus surprenantes, guérisons inouïes, lévitation, insensibilité au feu ou aux coups d'épée... Le receveur des épices signe de sa main les comptes rendus déposés devant notaire, tandis que son frère Voltaire se répand en bons mots et épigrammes contre le fanatisme. Comment est vécue cette étrange fraternité entre le philosophe et le dévot ? Très mal, bien sûr. Voltaire est l'élève des jésuites; Armand des jansénistes. L'un se prétend fils d'un poète qui séduisit la belle notairesse; l'autre est le digne héritier d'un père despotique et brutal. L'un renie son nom et s'adonne aux lettres; l'autre assure la survivance d'une charge dévolue aux chiffres. L'un court de femme en femme et de logis en logis; l'autre se replie, célibataire endurci, sur l'hôtel familial. L'un cherche la reconnaissance de l'histoire; l'autre, celle de son temps. Mais de ces deux fous en quête d'un ciel différent, qui est la nuit et qui le jour ? Pourquoi, s'ils se haïssent si cordialement, éprouvent-ils le besoin de convaincre, de sauver l'autre ? Pollux, dit-on, partagea son éternité de dieu avec son jumeau Castor, fils d'un mortel et voué à la mort. C'est cette fascination pour un monde qui contredit point par point le nôtre que j'ai voulu évoquer en ressuscitant ce couple. C'est en sondant l'enfer de l'autre que chacun va reconnaître le sien. La dénonciation va alors faire place à une interrogation angoissée sur l'éternité, le temps, la mémoire. À partir des maigres traces laissées par Armand Arouet dans l'histoire, du volumineux dossier des convulsionnaires et de la pléthorique documentation sur une époque riche en bouleversements, j'ai tenté de composer un portrait qui aujourd'hui encore puisse nous poser les questions essentielles.

Les sept vies de maître Eckhart, Le Rocher, 1997.

Peut-on vivre sans son passé ? Le narrateur, Louis Lefebvre, en est convaincu, d'autant que le sien est plutôt encombrant. Mais lorsqu'un inconnu l'aborde et lui propose de lui racheter sa mémoire à prix d'or, le doute s'insinue en lui. Pourquoi tout cet argent pour quelque chose d'aussi inconsistant que des souvenirs somme toute bien banals ? Est-il possible, de s'en débarrasser en les vendant ? De détruire, comme on réinitialise un disque dur, la mémoire involontaire ? C'est son corps, tout à coup, qui se rebelle : lui aussi a gardé trace du passé.           Et lorsqu'il se retrouve mêlé au meurtre d'un autre inconnu intéressé par son passé, Louis comprend que sa mémoire est devenue l'enjeu d'un conflit d'intérêts sans merci. Il s'effraie. Le monde, dont il ne s'est jamais vraiment préoccupé, éclate de toute part. Il se voit pris dans un réseau international de terrorisme et de contre-espionnage. Comment sa vie a-t-elle soudain interféré avec le cours du monde ? Le meurtre prend alors une autre dimension : se débarrasser du passé, c'est assassiner le futur. Et Louis Lefebvre est en cela emblématique d'un monde qui, en se coupant de sa mémoire, ne parvient plus à construire son avenir.           Sous les dehors d'une enquête policière, c'est une réflexion sur l'enfermement d'un homme et du monde dans un présent réduit à la pointe de l'instant que décrit ce roman. Comme la flèche qui n'a pas de raison d'être sans un arc et sans une cible, Louis se retrouve suspendu dans un temps figé, immobile. Sans le savoir, il est devenu le premier personnage fractal de la littérature !

Et vous, comment changeriez-vous le monde ? Jehan, sur le chantier des cathédrales, taille la pierre de joie, la pierre de douleur. Mais peut-il sculpter la pierre de vie ? Les enfants qui croient aux anges les promènent comme des ballons, mais que se passerait-il s’ils venaient à leur donner vie ? Les personnages de conte peuvent donner forme au néant, mais ils ne le maîtrisent pas toujours. Les forces déchaînées risquent de nous dépasser. Les créatures évoquées finissent par s’incarner. Les martiennes nymphomanes affolent les confesseurs, les momies dépecées réinvestissent d’autres corps, et le roi qui peut-être n’a jamais existé règne plus sûrement dans tous les cœurs. La frontière entre la réalité et le réel est vite franchie, et il n’y a pas de carte routière pour se repérer au pays de l’imaginaire ! Certains osent tourner la page et entrer de plain-pied dans la fiction ; d’autres préfèrent prendre sans joie le dernier train pour le retour. Ils auront au moins fait l’expérience de l’ailleurs. Ils sauront si, au-delà de la vallée de larmes, le soleil existe... même s’il doit affoler et tuer le caméléon qui tâcherait de reproduire sa couleur. Extrait Articles : Michel Host

« Le Christ recolle l’oreille du soldat mutilé et avertit son disciple : celui qui use du glaive périra par le glaive. Cela lui avait toujours semblé absurde : le pêcheur du lac de Tibériade n’avait pas de raison de porter un glaive. Un couteau, en revanche, c’est plausible. Il reste que saint Pierre est mort crucifié, et non par le glaive. Une prophétie du Christ non avérée, cela fait désordre. » Parce qu’une faute de l’archange Cassiel empêcha jadis cette prophétie de se réaliser, celui-ci fut condamné à errer en silence parmi les hommes jusqu’à ce que le glaive retrouve son fourreau, jusqu’à ce que le cycle de la violence prenne fin – et que l’expérience humaine parvienne à son terme. Sa route va finir par croiser celle de Pierre, un jeune noble révolté pris dans l’exaltation du Paris d’après-Commune. Là, alors même que l’Histoire – à moins que ce ne soit le baron Teragon, l’adversaire diabolique de Cassiel – décide du régime à venir de la France, et plus encore, Pierre va devoir choisir qui écouter, de l’ange des larmes ou du démon, pour accomplir sa destinée… Une œuvre forte, à fleur de peau, qui n’est pas sans évoquer Le Maître et Marguerite de Mikhail Boulgakov. (Éditeur) Extrait Articles Haut de page

« La pudeur, N’est-elle pas toute la femme ? », demandait Balzac. Même dévêtue, celle-ci conserve ce voile de pudeur invisible qui distingue, pour les moralistes, la femme honnête de la dévoyée. Bel éloge de la féminité, mais lourde responsabilité qui a souvent contribué à l’effacement de la parole et du corps féminins. La pudeur féminine a en occident une histoire spécifique, retracée ici depuis l’antiquité grecque. Aujourd’hui, pourtant, on la résume souvent dans une opposition binaire entre impudeur et pudeur : d’un côté, la femme-objet, dont la chair exposée est réduite à un pur objet de désir ; de l’autre, la femme cachée, vêtue jusqu’au bout des ongles. Dévoilée ou voilée, la nudité féminine est érotisée, suscitant la honte ou le désir. L’exacerbation des positions est la conséquence naturelle de cette réduction abusive. Chacun se bat au nom de la « liberté » de la femme, les uns estimant que le voile l’emprisonne ; les autres, que le dévoilement l’asservit au désir masculin. Je rappellerai donc cette troisième dimension, celle du voile naturel et invisible qui révèle la femme, afin de retrouver et de réhabiliter, loin des débats biaisés, une chair déculpabilisée et une pudeur faite de respect

"Coquetterie : Se dit le plus souvent des femmes", précisent les dictionnaires. Étonnant paradoxe, puisque la coquetterie renvoie étymologiquement au cri du coq, mâle par excellence, aux couleurs chatoyantes. Le mot apparaît au XVe siècle, mais la pratique est bien plus ancienne. L'auteur la définit comme la recherche de singularité par l'artifice dans l'apparence. Et dans ce domaine, les hommes n'ont pas été en reste : mignons, marjolets, muguets, dandys, zazous, punks n'ont souvent au cours des siècles rien eu à envier aux femmes en fait d'accoutrements, coiffures, parfums, fards et bijoux, mais au risque de paraître efféminés. Car la coquetterie est aussi, socialement, un agent de différenciation des sexes et, individuellement, une attitude face à la vie et à soi-même. C'est ce que démontre magistralement Jean Claude bologne en révélant, à travers l'histoire, les deux faces de la coquetterie masculine, fascinante d'un côté, répulsive d' l'autre." (Éditeur).

Siège de la Société des Gerns de Lettres depuis 1929, l'hôtel de Massa a été déplacé en 1927-1928 des Champs-Élysées aux jardins de l'Observatoire, où il s'élève encore aujourd'hui. Mais il avait déjà une longue histoire. Bâti en 1778-1784 par Jean-Baptiste le Boursier, architecte de renom, pour un administrateur des Postes, Thiroux de Montsauge, il abrite des hôtes illustres, depuis le duc de Richelieu Fronsac jusqu'au troisième duc de Massa, qui lui a laissé son nom. Entre les deux, sa situation idéale sur les Champs-Élysées l'a désigné comme siège d'ambassade : d'Italie (1802-1814), d'Autriche (1814-1826) ou de Belgique (1842-1848). Au cours des réceptions, des bals masqués, des banquets, des visites officielles, il a vu défiler les têtes couronnées et les noms les plus illustres d'Europe. La révolution de 1848 s'est déclenchée sous ses fenêtres, lors d'un bal resté célèbre  comme le dernier de la royauté française... Le duc de Massa, compositeur mondain, en a fait une salle de concert pour ses œuvres. « Autrefois, c’étaient des fêtes de l’élégance et du plaisir. Aujourd’hui, c’est la fête de l’esprit », résume un journaliste lorsque la Société des Gens de Lettres s'y installe. Doté d'un mobilier Art déco classé monument historique, comme les murs, c'est désormais un haut lieu de la vie littéraire parisienne.

Peut-on vivre une expérience fulgurante de l’absolu sans l’associer nécessairement au vocabulaire et à l’imaginaire religieux ? Pour avoir vécu un tel événement, Jean Claude Bologne, poète, romancier et essayiste, ose répondre par l’affirmative à cette question a priori incongrue : « Le mot Dieu ne m’a jamais traversé, écrit-il. Parlons de joie ».           Depuis une quarantaine d’années, intrigué par cette étrange possibilité d’une illumination qui ne soit pas « divine », il n’a eu de cesse d’explorer dans l’histoire et la littérature les signes d’expériences semblables. Et contrairement à l’idée convenue d’un lien consubstantiel entre mysticisme et religion, il s’est découvert partie prenante d’une vaste famille d’athées, et d’agnostiques et même de croyants ayant connu de tels épisodes sans pour autant leur accoler le nom de Dieu : Apollinaire, Bataille, Borges, Ionesco et Nietzsche côtoient ici Mallarmé, Proust et tant d’autres, dans une fresque brillante qui donne à penser à tous – croyants ou incroyants. Il nous fait ainsi partager une tout autre vision de la mystique, ouverte et adogmatique. Quelques articles Extraits

On étudie traditionnellement le couple à travers le prisme du mariage. Or celui-ci n'est qu'une forme de couple parmi d'autres, rejetant à la marge ce qui lui échappe : concubinage, amour libre, Pacs, relation extraconjugale, mais aussi fratrie, compagnonnage médiéval ou amitié exclusive. Notre imaginaire associe pourtant Castor à Pollux plus qu'à sa femme Hilaïre, Montaigne à La Boétie et Rodin à Camille Claudel. D'abord multiples, les unions se sont progressivement cristallisées autour de la notion d'amour héritée d'une conception chrétienne et exclusive du couple. Cette alliance indissoluble, révolution qui ne s'est pas imposée sans heurts, a inscrit le couple idéal dans la durée. Mais en définitive, qu'est-ce que le couple ? Comment se forme-t-il et sur quoi repose-t-il ? Les enjeux de nos sociétés modernes (libération de la femme, reconnaissance de l'homosexualité...), l'évolution des mentalités (libertinage, individualisme...) et les récentes réformes législatives (Pacs, mariage pour tous...) ont-ils modifié sa conception ? Entreprenant de lui rendre son ampleur, Jean Claude Bologne retrace pour la première fois son histoire de l'Antiquité à nos jours. Concise et clairvoyante, cette grande synthèse élargit le champ de réflexion d'un sujet de tout temps fondamental. Car si l'institution matrimoniale est en crise, le couple comme nouvelle forme de sociabilité n'a jamais été aussi florissant.

Ramsès II a presque soixante ans lorsqu’il tombe amoureux au premier regard d’une jeune princesse dont il fait aussitôt son épouse : voici le premier « coup de foudre » historiquement attesté. Trois mille ans plus tard, Stendhal, qui trouve l’expression ridicule, en convient : « La chose existe ». Aujourd’hui, elle est loin d’être remise en question ! Mais comment s’explique cette mystérieuse et soudaine attirance entre deux êtres ? Par la sensibilité ou la science (des atomes crochus… ou des phéromones) ? Le surnaturel (la flèche de Cupidon… ou l’intervention du Malin) ? Une pure attraction physique ou un phénomène chimique ? Si le coup de foudre conserve toute sa part de mystère, Jean Claude Bologne en donne une lecture aussi inattendue que pertinente. En s’appuyant sur de nombreux récits empruntés à l’Histoire, à la légende et à la littérature, son enquête soulève au passage un passionnant paradoxe : notre époque cultive l’individualisme, la sécurité et le rationnel, mais elle ne rêve que de passions « enchaînantes », de surprises et de risques…

Jacob ou l'amour du patriarche... Pétrarque ou l'échec de l'amour... Bayard ou la survivance chevaleresque.... Flaubert ou l'essoufflement romantique...           En Europe, la passion amoureuse est devenue idéal de vie avant de constituer, au XIXe siècle, la condition même du mariage. Elle a été célébrée par les poètes, les romanciers, les peintres et les illustrateurs, analysée sans relâche par philosophes et théologiens. Cet ouvrage retrace l'évolution du sentiment amoureux, de Platon jusqu'à nos jours. Beaux livre illustré.

« Nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les païens » écrivait saint Paul aux Corinthiens. Il se réclamait pourtant d’un Christ qui avait dit : « Malheur à l’homme par qui le scandale arrive ». Deux mille ans plus tard, l’ambiguïté du mot « scandale » se manifeste avec fracas dans nos sociétés surmédiatisées. De l’art contemporain aux caricatures journalistiques, des questions de mœurs aux grands procès criminels, d’affaires d’Etat en affaires sanitaires, les scandales ponctuent notre actualité et heurtent les consciences dans un monde qui se croyait sécularisé mais demeure tributaire de valeurs intouchables. C’est à ce paradoxe et à ses multiples significations que se consacre avec érudition, humour et finesse Jean-Claude Bologne, dont les nombreux ouvrages ont exploré l’histoire de la pudeur, celles du célibat, de la conquête amoureuse, de la coquetterie masculine. Les contradictions de notre temps, où s’indigner est devenu une vertu mais où surgissent de nouveaux carcans moralistes, sont mises au jour dans cet essai à la fois rigoureux et… délicieusement scandaleux.

Il n’est plus temps de s’inquiéter. Est arrivée l’évidence. Et maintenant ? Repartir de rien ? Non, des enfants ont été protégés. Peu. Sous la garde de quelques adultes. Et puis ? Et puis, il faut de la patience, de l’espoir. La conviction que le niveau de l’acide baissera. Qu’il faudra alors trouver le moyen de franchir ce mur de diamant expansé qu’il leur est interdit d’approcher. Et puis, pour retrouver quoi ? Un discours des origines ? Lorsque la plume d’un Jean Claude Bologne s’attache à un genre tel celui du roman d’anticipation, on ne peut s’empêcher, face au vertige qui s’empare du lecteur, d’y lire de curieuses prophéties. Et si nous étions condamnés à manger des corbeaux ? Et si tout ceci n’était que le rêve éveillé d’un corbeau blanc ? (Otto Ganz) Le Carnet et les Instants, 5 avril 2019  : Véronique Bergen Le Soir, 30 mars 2019 : Pierre Maury RTBF (Radio), La Première, Jour Première, 19 mars 2019, 9h30-10h : François Heureux. RTBF (TV), La Trois, Livrés à domicile, 9 avril 2019, 23h, Thierry Bellefroid. La lectrice à l'œuvre : Christine Bini RTC, Culture L : 23 mai 2019 Françoise Bonivert

Légendaire, Le Taillis Pré, septembre 2023

          "Il est un peuple dont les doigts sont des couteaux et les dents des hachoirs. Il ne distingue pas la paix de la guerre, la haine de l’amour. Il se méfie des caresses autant que des duels. Il ne parle qu’à mi-mot, mais ne donne que des avis tranchés. Et quand il vous embrasse, il cicatrise les plaies à petits coups de langue."

          Comment s’ouvrir à l’autre, dans ce qu’il a de plus surprenant ? Écouter les arbres nous aidera-t-il à rebâtir dans la croissance un monde ravagé ? N’avons-nous pas tous rêvé d’ajouter aux listes closes un élément qui les outrepasse, une huitième merveille, un sixième sens ? Telles sont les questions que nous posent ces trois séries d’apologues, pour nous inviter à sortir de nos certitudes. « Il est un peuple » se plaît à explorer les formes les plus improbables du vivant. « Ce que content les arbres » invite le rescapé d’une humanité anéantie à inscrire un nouveau monde dans l’écoute de la Nature. « Le roi rebelle » prolonge dans l’imaginaire les expressions stéréotypées comprenant des séries limitées où l’homme d’aujourd’hui ne trouve plus sa place. Entre poésie et petit conte fantastique, l’apologue nous invite à explorer en nous la pensée symbolique pour répondre aux grandes angoisses du monde contemporain.

Presse